El origen del amor (segunda parte)

Según nos cuenta Midori Ogawa, "Vida secreta" se abre como una confesión sobre la naturaleza del amor. Opone el amor a la palabra y define el amor en relación con lo prohibido. Aquello de lo que no se habla. Inevitablemente el amor provoca un comportamiento asocial. Pascal Quignard demuestra su tesis a través de historias de mujeres obstinadas en guardar el secreto sobre su amor. Lo que demuestra que el amor no necesita de la sociedad ni del idioma incluso se opone radicalmente al comportamiento social. Esta rivalidad entre el amor y la sociedad explicaría por otra parte, la rara presencia del amor. El primer gesto definitivo del amor consiste en disociarse del grupo para crear una comunidad exclusiva. La separación del grupo es la primer característica del amor. Como un secuestro, seduce a los amantes para transportarlos a un lugar separado de todo lugar, al otro lado del mundo. La pregunta es: ¿cuál es ese mundo? Al prohibir al terceto formado por la familia, la sociedad y el lenguaje, los amantes caen en un mundo donde entregan su sexo. Es el lugar atemporal de la voluptuosidad. Los labios deben permanecer cerrados para que el mundo no descubra su amor. Aunque al final los amantes logran transformar esta maldición en una llave que permite acceder al secreto del amor. Es el "Cuento de los labios mordidos" que se termina con la escena donde los labios mordidos de los amantes se vuelven la fuente del placer sexual. ¿Quién puede contar esta experiencia? La palabra es inútil. El hecho paradójico es que, por el rechazo categórico del lenguaje, el amor llega a otro lenguaje, pre-lingüístico, grabado directamente sobre la carne de los amantes. El lenguaje social, el saber y la visión sólo representan obstáculos para el amor. El amor es la pasión que rechaza cualquier mediación. Cuando se interrumpe el lenguaje, el mundo existente desaparece. Sin embargo, Midori Ogawa menciona que los amantes creyendo que avanzan hacia lo desconocido se encuentran de repente cara a cara con el pasado. A continuación se dan cuenta de que estaban dirigidos por una imagen mental llamada comúnmente la escena primaria o primera. El coito representa el momento crítico en que la trayectoria de los amantes se cruza con lo colectivo. La experiencia única del amor es intersectada por la cadena de la reproducción humana (seguir)