La Polaridad del amor(tercera parte)

El secreto del amor viene de su origen. Diferenciándose de Sthendal quien designaba a la fascinación o "cristalización" como el comienzo del amor, Pascal Quignard remonta hasta la causa del fenómeno:

L'amour est le passé. Même en acte l'amour est un souvenir d'une extase passée

El amor aparece como la actualización de un pasado que ataca el presente bajo la forma de fascinación. En ese sentido:

Tout être de ce monde est le passé absolu qui recommence

¿De qué pasado se trata? El escritor llama la atención sobre dos elementos: el primero se reduce a la cuestión del origen al que cada individuo accede a través de una imagen de la cual no participa (la ausencia del sujeto en la escena del coito entre padres no permite al sujeto determinar su origen sino por el hecho de que él es nada). Un agujero negro o un ojo gigante que atrae. Cuando uno cae sacrifica el amor a favor de la sexualidad. Acá los dos caminos se separan: sexualidad/amor; muerte/superación. Puesto que el amor es infinito, puede dar al hombre la posibilidad de trascender la muerte y por ello provocar el (re) nacimiento. El segundo elemento es la cuestión de la neotenia en los vivíparos. Entre la concepción y el nacimiento existe un mundo radicalmente diferente del mundo en que vivimos. Un mundo que ignora el tiempo, no tiene memoria ni lenguaje. También un espacio único donde madre e hijo comunican por un medio pre-lingüístico a través de las vibraciones de una membrana. Mundo atemporal marcado por la fusión sin diferencia sexual entre uno y otro. Es lo que forma el fondo del amor. Este "atiguo amor" propio del animal vivíparo condiciona todos los amores por venir. Así vemos que el amor en Pascal Quignard proviene de una huella más antigua que la sociedad , la lengua y la memoria, huella que marca todos los deseos y todas las fascinaciones. Así como la escena original que no se vivió obsesiona a todos hasta reproducirla, el "antiguo amor" determina con dependencia incondicional y absoluta a todo amor. El escritor explica la fascinación con el término "fascinus". Desbordando la esfera de los afectos y contando con la subordinación bajo todas sus formas, la fascinación amorosa va hasta la sumisión ciega al fascismo (igual raíz etimológica). "Fascinus" engaña al hombre en una situación de la que no puede en ningún caso escapar, le quita la voluntad y la identidad. El modelo más perfecto de fascinación es la naturaleza. El nacimiento es expulsión de la casa hacia una tierra desconocida. Separación y abandono inauguran la vida en este mundo. En este sentido la fascinación es una mirada retrospectiva y nostálgica hacia un pasado perdido. Así llegamos a otra definición del amor: punto de contacto entre dos mundos, catalizador. Además, el sujeto está concebido como rasgado por dos mundos. El nacimiento le da al hombre la posibilidad de hacerse individuo al mismo tiempo que accede a la diferencia sexual. Esta doble condición (dividido y sexuado) determinará al ser humano, lo que permite al escritor definir de otra manera el amor: superación imposible de la diferencia sexual por dos seres asimétricos y sexuados. (seguir)